在那些谈情色变的时光里，看到马夫人与白世镜的调情暗语，或是林仙儿让阿飞不能自持的段落，便每每凝神屏气，像只兔子一样紧张，觉得是一件优秀持有刺激的事情。如今，早已失去了当时的那份青涩的朦胧感。一起来看看情色的见解吧。
那时的我，对伤感的柏拉图式爱情其实还容易理解些，但对如此风月暗喻，只好认为要不就是爱情，要不就是色情，没有中间路线———“情色”。其实后来想想，不仅古龙精通情色，连金庸也是个中高手。只可惜了那些导演统统装着不解风情，尽拍些挥刀自宫的剧集消遣大众。
好在我们无师自通的能力实在很强，多看几遍古龙的名言“青楼女子把自己弄成良家妇女的样子才诱人，大家闺秀偶尔露出点儿放荡的样子也才动人”，也就粗通情色要义了。这也就足可解释为什么看了《我的野蛮女友》之后还要看《美人》，了解了《关于莉莉周的一切》后，还是舍不得放弃《失乐园》———
因为在纯情与色情之间，在高级的惟美主义倾向与原始的本能冲动之间，大部分人确实只能取一个微妙的平衡，犹如先享受到那呵一口气在后颈窝的挑逗，然后再幻想有情有色，也算“心满意足”。
所以一夜之间，情色不再是洪水猛兽。情色不过是娱乐的一种选择。生活的多元和宽容，让我们的呼吸更由衷。
因为在纯情与色情之间，在高级的惟美主义倾向与原始的本能冲动之间，大部分人确实只能取一个微妙的平衡，犹如先享受到那呵一口气在后颈窝的挑逗，然后再幻想有情有色，也算“心满意足”。
所以一夜之间，情色不再是洪水猛兽。情色不过是娱乐的一种选择。生活的多元和宽容，让我们的呼吸更由衷。
几种情色甫士
说起来，情色电影虽然让世界成了一个可以相互偷窥、夜不闭户的小村落，但谁家的水准如何，还是有个心照不宣的公论摆在那里：
因为巴黎的沙龙和咖啡馆里蕴藏着惊人的奇思妙想和创造力，所以法国电影对情欲感觉的描写尤其出色，一切都从最自然的人性出发，美妙的浪漫叫人见识到什么才是风花雪月，爱欲痴狂。
而日本人的生活精致惟美，崇尚极至绝望的感情，所以他们的情色片明显要比别国来得敏感、诡异，绝望，像樱花一样美得邪门。
至于美国这样感官发达、心理粗糙的国家，虽然热情，幼稚，高度崇尚人性，但实在毫无灵魂的感动力和想像力，一点点小情小感，一点点颓废、性交、吸毒，再加上几句“FUCK”，便成其为情色的总特征。
你也许不同意的结论
中国港台地区情色是启蒙教育，西方情色是继续教育，而日韩情色却是终极教育(因为已经从肉体的歇斯底里上升到精神的歇斯底里)。
但我的判断标准没那么复杂，无论东西、无论是因大师之名或因艺术之名，我就单要求一点：惟美。
想想吧，一群漂亮而敬业的演员，在有春风或秋雨的夜晚挥汗如雨地工作着，让世人在惟美主义的做爱画面里自我熏陶成一批又一批的完美主义者，该是多么生动有力、高潮迭起的综合素质教育啊！
古代人收藏心上人的一缕头发就能让自己达到高潮，而现代人即使见到令自己动心的身影，也依然带着冷漠的表情。有人说这是情色片做的孽，我想，这不是情色太甚，毁了感觉，而是他们谈情色变，失却了性情。
归根究底，还是差了情色这一课。
讲究颓废美学的日本文化，总有太多的意外之处。把烂熟的樱花凋谢看做美丽的日本人制造了大量如同工业流水线一般的AV片，另一方面也创造了《感官世界》那样的情色杰作。
而韩国，国花木槿花是否可以说明其文化的全部？花期漫长，从春到秋，次第开放。一花凋落，一花又开，又称无穷花。情色，或许便是如此无穷无尽。碟店里韩国的情色片异军突起，仿佛一下子没了绝期。
东情：韩国情花开
白菊 《美人》
白的窗，白的墙，白的家具，白的床单。白的身体。红的唇。
《美人》就像白菊。清新，微苦，带了秋的微凉。同时简单惟美安静得冗长拖沓。而这样的冗长却偏偏是有些人的爱好。
故事讲的是一个男人对一个女人欲罢不能，那个女人又对另一个男人欲罢不能。那个欲罢不能的男人把另外一个男人捅死在公路的斑马线上，把那个让他欲罢不能的女人掐死在床上。
这世界上真有专一的爱吗？或许是吧。如果不能得到呢？那就毁灭吧。
黄玫瑰 《色即是空》
色既是空，喜剧片也取了这样一个带有禅意的名字。
温思服完兵役后去念大学，邂逅了美女Eunhyo。他的憨厚平凡，注定会被爱慕虚荣的Eunhyo所忽略。Eunhyo怀孕并遭到别人抛弃。危难见真情，温思的安抚让有情人终成眷属。典型的韩国式煽情套路。
可是，我依旧和很多人一样，在故事一路的嘻哈打笑之后，被世界上最老套的情节感动。
《色即是空》，像清晨的一枝黄玫瑰，温暖的芬芳，让人不由地相信了爱情。
红杏 《快乐到死》
又一个婚外情的故事。红杏出墙，迷途知返，为时已晚。
这部片子很多人是憋着一口气看完的。不仅仅是因为影片开场那出长达10分钟的偷情镜头，而是整部影片的情节严丝合缝得让人窒息。情人的羁绊，丈夫的妒忌，终于成为她葬身的牢笼。
导演只是平实地讲述了“婚姻的疏离”这样一个沉重的话题。要在婚姻和爱情艰难夹缝中当机立断，是件难事。
影片的名字叫happy end，快乐到死。死亡，在激情面前总显得无足轻重，总有人，焚身以火。
蓝色马蹄莲 《漂流欲室》
让很多人看得莫名其妙的片子。画面飘渺美丽得如同蓝色马蹄莲。
轻烟袅袅的湖面，颜色斑斓的木船，湖上雨来雾往，一个水墨的世界。
故事凌乱散落，满是隐喻。那尾被切了肉有着巨大鲜红伤口的又重新游入水里的鱼，把鱼钩放入身体然后鲜血染红了裙子的女人，影片结尾处那一丛暧昧的水草……
这样虐恋得触目惊心的电影，让人从此一见鱼钩就恶心。
关于情色，让我们试着把欣赏的出发点再深沉一点、再羞涩一点，或者是让我们在观看的时候再认真一点、冷静一点。或许，在赤裸的肉体和零乱的床单下，我们会看到隐藏着的、更有意义的东西。
西色：以大师之名
《活色生香》
阿莫多瓦， 一个热爱用“性”、“暴力”、“犯罪”这种人与生俱来的兽欲，以及西班牙特有的开放热情与瑰丽色调来装饰这个乏味世界的导演。他不断地陈述爱与性、性与死、偏执与毁灭、毁灭与再生的纠缠难分。在这个表面富足、歌舞升平的社会里，他让性以更复杂的面貌浮现：恋尸癖、乱伦、虐恋……
《活色生香》里充斥着复仇与激情，背叛与秘密，爱情与牺牲。情欲，主宰了5个爱恨纠葛男女的命运。可是，白花花的肉体之后，总有一种力量，逼人去思考，以及苦笑。
他的电影公司名叫“欲望无限”，一如他的电影。
《性爱宝典》
《葵花宝典》的教训是：当大侠一定要在某些方面保持清净；同为宝典的《性爱宝典》(学名《关于性你总想了解而又难以启齿的一切》)却旁征博引地解答有关性事的若干问题，让人不得清静。
既当导演又当演员的伍迪，长了一张苦哈哈的标准马戏团小丑脸，这让他看上去就像个笑话。正是这个长得像笑话的人让人对成批加工的好莱坞电影还没有彻底失望。欧洲人说，自从有了伍迪·艾伦，我们才知道原来美国也有知识分子。
总能在他笑尽人生的故事里看到淡淡的忧伤，就像周星驰恣意张狂的笑后总有寂寞深邃的眼神一样。
《索多玛120天》
毁誉参半的一个人，有人欲除之而后快；有人却顶礼膜拜。关于他的电影，套用几十年前的说法就是：无情地揭露了资本主义社会的丑恶本质。比如，《索多玛120天》。
在帕索里尼眼中，人性恶彻底无处可遁，也无药可救。于是，不得不在他的镜头里走进一种无法抗拒的无比黑暗之中。用卡尔维诺的话来说就是，“现在我却在白天的，无所不在的，几乎看不到阴影的光亮之中，看到了比黑暗更黑的黑暗。”
《O娘的故事》
如梦呓般的低泣，娓娓诉说一个心灵忠诚而肉体放荡的故事，那是一个女人似梦似真的感情和心理经历。
最好的版本、最忠实原著、最美的讲述，请原谅我用如此多的“最”，这一切原因都是因为讲故事的人叫杰斯特·杰金———情色电影“婉约派”最重要的代表人。
在越来越怪异另类的情色电影时代里，杰金的作品似乎显得特立独行。他总是把一切的丑恶掩盖起来，肉体的美好、不美好、甚至很不美好的部分都在他手中都表现出最完美的一幕。
一个真正的惟美主义者，试图给沉重的肉身找一个灵魂的出口。未果。
